对生产力发展阶段及其内的矛盾作这样的分析，在马克思时代是不可能的，而在今天的历史唯物主义研究和理论体系发展中，则是必不可少的。

二、 信息时代的人文关怀

我国在信息技术和网络经济的发展方面始终紧紧跟踪着世界前沿，但在网络文化的研究方面则明显滞后，由此导致网络教育发展层次和水平的相对滞后，这不仅是令人遗憾的，而且是令人深思的。

技术的发展不仅需要文化的土壤，而且需要超前把握文化与技术发展趋势的思想家创意之以指引。文化作为人类生产方式、生活方式的反映，从来就不是孤立存在的。所以要把握数字时代的技术，必须了解数字时代的文化，而要了解数字时代的文化，则必须关注和读懂数字时代的思想家。

在当代思想界，从文化的广阔视野中研究技术和技术社会的各种思潮和流派中，有三位学者是不容忽视的，这就是尼古拉斯.尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）、乔治.吉尔德（George Gilder）、马歇尔.麦克卢汉（Marshall McLuhan）。他们以独具的慧眼和独特的思维，揭示了信息技术和电子媒介所开创的数字文化新时空对人类生存发展的巨大影响，并以超前的思维预测了数字技术的发展趋势及其人文取向，在世界范围内孕育和创造出一种全新的文化理想，引导着公众新的生活方式和价值观念。他们深邃的思想已经并且还将继续对信息时代技术与文化的发展方向起着重要的指导作用，因此他们被誉为“数字时代的三大思想家”。

尼葛洛庞帝的追求：微观技术发展的人性化

尼葛洛庞帝(Nicholas.Negroponte)从小喜欢艺术和数学，但由于有阅读障碍，很少读技术以外的书。当步入计算机领域并将此作为终身职业之后，他关心的不仅是技术的创新，而且是如何使技术变得更加人性化，这使他成为被当时正统计算机科学技术界学者们所无法理解并被排斥在外的“非主流派学者”。为了实现自己的理想与追求，他于20世纪80年代中期在美国麻省理工学院创建了“媒体实验室” 并使这里成为多学科交叉研究人—机沟通、人—机互动、人—机交流的科学与文化舞台，他们创造着日新月异的数字化技术，同时也创造着富有人性魅力的数字化生存方式。他们的思想和研究成果不仅很快使多媒体成为计算机技术发展的主流，而且使公众了解了数字技术与未来生活的关系，使越来越多的人追求和享受数字化生存新时空。尼葛洛庞帝不仅领导着技术发展的新潮流，而且运用各种传播媒介宣传和倡导“比特文化”的新理念，使人们了解和关注“比特对原子的节节胜利”。他成为《纽约时报》最受欢迎的专栏作者，他的一句名言“计算不再只和计算机有关，它将决定我们的生存”被世界各地的报刊、杂志和书籍频频引用，尤其是1995年出版的畅销书《数字化生存》（Being Digital）在全球卷起了一股数字化浪潮，使尼葛洛庞帝成为“数字革命的传教士”。

吉尔德的视野：宏观技术社会的人文化

作为技术专家的尼葛洛庞帝关心的是从比特到多媒体计算机的微观网络文化世界；而作为较早关注网络文化与网络社会发展的经济学专家，乔治.吉尔德(George Gilder)关心的是从每一台个人电脑（构成网络的最小单位，他将此称为 “微观宇宙” microcosm）到由无数个人电脑互联互通所编织成的“遥观宇宙”（telecosm）。

“遥观宇宙”是一个不同于原子世界的N维空间，人们被吞没在无边无际的信息海洋之中，但却能享受到比被动接受灌输的“电视文化”更富有人文色彩的自主选择和交往乐趣。如果说“微观宇宙”是个体大脑与思维的外化，那么“遥观宇宙”则是古今中外人类文化之聚汇，其中不仅有取之不尽的文化财富，而且有蔓延丛生的文化垃圾！置身于这样的文化时空，要求人类具有更强的价值判断力与道德自律，以及与此相适应的各种复杂“游戏规则”。

吉尔德三本代表作——《电视之后的生活》（