麦克卢汉的倡导：中观技术传播的人本化

网络最本质的特征是交流与传播。基于媒介的传播活动驰骋于从微观到宏观之间的技术—文化广阔时空。加拿大传播学和媒介理论研究的一代宗师马歇尔.麦克卢汉（M.Mcluhan）首次从媒介演化的角度解读人类历史，提出和阐发了“媒介是人的延伸”的精辟思想，在1964年（国际互联网将近30年之后才诞生）出版的《理解媒介——论人的延伸》（Understanding Media: The Extension of Man）一书中，麦克卢汉以这种深邃的历史眼光批判了当时方兴未艾的电视文化传播之弊端与异化，深刻地预见了更符合人性的电脑文化传播新时代，并首创了“地球村”、“信息时代”等许多震撼此后思想界、至今已成为公众意识形态的概念、术语。他的文化理想和传播理论在当时虽引起轰动，但由于太超前而难以被理解和接受，当电视文化鼎盛之时，自然要遭到批判和冷落。然而，麦克卢汉离开这个世界10年之后，国际互联网这个更加人性化的媒介和让“地球村”变得更小的文化传播方式终于诞生了！麦氏及其学说由此而时来运转，在出版界、学术界和评论界掀起层层巨浪。《纽约先驱论坛报》称他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家”，是“电子世界的先知和20世纪的思想巨人”。他所倡导的媒介与技术传播之人本化，已成为互联网时代传播理论乃至整个网络文化研究的新潮流。

引导网络文化潮流的思想家显然不只这三位，而且其队伍正在不断扩展，对他们的关注、评论与超越，不仅是我国网络文化与教育研究的重要课题与使命，而且也才能指导我们创造以人为本的数字化生存新时代

三、 信息时代的的技术批判

当前世界正在以比人们想象更快的速度从工业文明全方位跃入信息时代，推动这场变革的杠杆正是信息技术。

技术对社会的推动作用是巨大的，但这种作用对人类文明进步的影响并不都是正面的。在当今世界的思想理论舞台上，对技术范畴有着多层次、多方面的理解和解释，对技术发展所持的态度也极不相同，有的颂扬，有的批判，形成多姿多彩的技术观。进入20世纪以来，这些不同的技术观发展成为系统化、理论化的各派技术哲学，并由此引发出当今技术社会中旷日持久的文化纷争。

各种技术观和技术哲学虽然五花八门，但归结起来大体可划分为三个不同层次：

第一层次是从自然科学、工程学和经济学角度对技术的认识，以及在这一立足点上对技术社会作用的理解。这一层次的各种观点把技术看作人类改造自然的工具和物质手段。在工业革命的巨大变革面前，人们看到了技术对社会发展的强大推动作用，因此许多人将手段转化为目的来追求。持这种观点的人普遍认为，技术能够不断创造出新产品，因而技术发展的前景是无限广阔的， 他们将技术视为文化、知识、道德进步和人类“自我拯救的手段”，这是技术发展的乐观派。这种观点自工业革命以来一直占统治地位，但近20年来受到越来越严重的冲击和挑战，市场逐渐减小。

第二层次是从社会学和生态学角度对技术和“技术社会”的批判。这是对理、化技术主导下急剧发展起来的西方工业文明及其“社会病”的反思与批判，其思想渊源来自空想社会主义，最激烈的批判是20世纪的两次高潮，一次是20世纪初从人本主义哲学立场对技术社会的批判，斯宾格勒、狄尔泰、海德格尔、雅斯贝尔斯等20世纪西方哲学大师们是这场批判的发起者和主帅；另一次是20世纪六、七十年代在世界生态危机、能源危机、水资源危机等一系列技术盲目发展的社会恶果严重地威胁着人类生存的时候，生态学家、社会学家、未来学家和哲学家联合在一起共同发出的呐喊，其前奏是马尔库塞、哈贝马斯、霍克海默等当代哲学家的领唱，高潮则是