第三层次是从文化哲学、哲学人类学角度对技术本质的透视。这种观点在本体论上 把技术看作人的本质力量之公开展示，在价值论上 把技术看作既可造福人类又可危害人类的“双刃剑”，在未来观上 既反对盲目乐观，又反对一味悲观，而主张用辩证思维指导下的 认识论、实践论、历史观 把握人与技术之内在矛盾和人类征服自然与服从自然的外在矛盾，在矛盾的不断解决和不断深化中，自信地走向充满更加复杂矛盾运动的技术社会的未来。

这第三种技术观的创始人正是马克思。一百多年以来，这种带有鲜明时代特色的技术观在飞速发展的现代技术和纷繁复杂的的技术社会中得到了检验，并从多学科、多层面、多角度获得了丰富和发展。这些极其重要的观念和思维方式，显然应该成为我们研究和驾驭当代信息技术的基本技术哲学立场。

技术诞生于人类改造自然的物质生产领域，迄今为止，人类运用得最纯熟的还是非生命的理化技术，其机械、主客二分甚至主客对立的技术哲学背景，使近代技术在工业革命以来一方面取得了不可阻挡的辉煌成就，另一方面也使原始、和谐的自然资源和生态环境遭到了不可容忍的劫掠与破坏！

技术的发展和普及有其自身的规律性，其中一个重要规律就是技术必须适应它所运用的领域和对象之特殊性。近代理化技术之所以首先在近代工业中获得成功，原因在于近代工业的对象基本上都是非生命的自然物。而农业、畜牧业对理化技术的运用要比工业困难得多、也迟缓得多，因为人们不能用理化技术去直接干预、改造有生命的动植物生长发育过程，只有当人们找到农机、化肥、农药、化学除草剂等现代农业技术来改造农作物所生长活动的外部条件和外在过程，从而间接地影响和干预其生长发育的内在过程，尤其是直接影响种植和收获这两种植物生命发展处于相对静止的特殊状态时，现代农业技术才在农业生产领域取得了成功，但成功的背后却也留下了众多的败笔和无穷的隐患！

技术在畜牧业中的命运比农业更惨淡，因为其面对的是具有更复杂生命活力的动物界。理化技术的不适当干预，会使动物的发育萎缩甚至死亡，因此，畜牧业中现代技术主要停留在驯养、兽医等间接领域，直到动物生命结束的屠宰、肉类食品加工等过程开始时，理化技术才大显身手。而当现代生物技术和遗传工程出现并逐渐成熟，人类能够利用技术直接干预生命活动的内在过程之后，技术在畜牧业中的辉煌历史才将拉开帷幕，但技术在农业发展中的惨痛教训，使人类对生物技术的应用比过去明智得多，也谨慎得多了。

技术在步入与人的生命活动直接相关的领域时，其步伐要缓慢和谨慎得多。这里值得一提的是医疗界。医疗技术的发展主要置身于对疾病的诊断、监测等外围，最多深入到对生命中已坏死部分的去除等手术活动之中。近现代发展较快的是间接影响人类健康和生命活动的医药技术，但西药对于人类生命活动的过多干预，已造成一些极其严重的消极后果。

当技术步入教育这个极为复杂的人文领域时，遇到了比其他任何领域更为激烈的论争和障碍！

教育不属于物质资料生产活动，而属于人类自身的再生产和再创造 ，教育的对象不是物而是人，不仅是活生生的、有生命活力的人，而且是有思想、有自我意识、有自主活动能力的人；教育活动更重要的特点在于：作为教育者的教师在教育活动过程中并不直接改变学生的身体（物质）状态，甚至不和学生发生直接的身体（物质）接触，而只是通过语言、文字、表情、神态等来影响学生的思想和情感，改变学生内在的知识结构、认知结构、情感意志结构，并通过这些心理结构促进和影响学生身心结构、社会实践活动结构的发展。因此，最初在教育活动中出现的技术工具不是人类肢体的延伸，而是书本、黑板、粉笔等向学生传递信息的物质手段。近代迅速发展起来的工业技术在物质生产领域里取得了极其辉煌的成就，但对于人类自身生产的教育领域却影响甚微，直到本世纪初发展起来的视听技术在大众传媒中亮相之后，才迅速被引入到教学教育过程中来，由此展开了从媒体技术到现代教育技术迅速发展的生动画卷，这一历史事实本身就是令人深思的。它启示人们：教育技术的发展不仅要遵循技术发展的规律，而且要遵循教育发展的规律。当代教育哲学的研究和发展已经大大深化了人们对教育本质和规律的认识，由此推动着教育理论与实践中的观念更新。显然，从事现代教育技术的理论与实践工作者只有不断提高自己的教育哲学修养，树立正确的知识观、学生观、学习观、师生观、课程观、教学观、教育评价观、教育管理观、教研科研观等，才有可能按照先进的教育思想设计符合学生身心发展规律的教育教学模式，充分发挥先进的教育技术对提高教育质量和效益、加速教育现代化进程的杠杆作用。