在技术哲学的发展史上，德国的两位哲学家作出了重要贡献。

    一位是工程师、X射线专家戴沙沃，他在本世纪二三十年代写出了《技术哲学》、《关于技术的争论》等一系列技术哲学专著。他深刻揭示出，由于现代技术系统的复杂性日益增加，个体在技术发明中的作用越来越依赖于技术群体的共同协作和集体智慧，因此，人类技术发展的模式已经从以往的“开拓性”发明转化为“开发性”发明。后人正是在对这种“开发性”发明中分工与协作之复杂关系的专门研究，孕育和诞生了工程控制论和系统工程等横向科学或现代方法论学科。戴沙沃特别强调了技术中的创造性改造思想，在列举了许多定义之后，他给技术的本质下了如下定义：“技术是通过对自然资源的有目的的造型和处理而从思想中引出的现实。”

    另一位就是大名鼎鼎的德国哲学家海德格尔，他以存在主义哲学大师所特有的人文关怀和冷峻目光，开创了对技术和技术社会进行哲学反思与文化批判的思想时代。

    3、当今社会中三种不同层次的技术观

    技术一词在当代社会中被广泛使用，但是在当今世界的思想理论舞台上，对技术范畴有着多层次、多方面的理解和解释，对技术发展所持的态度也极不相同，有的颂扬，有的批判，形成多姿多彩的技术观。进入20世纪以来，这些不同的技术观发展成为系统化、理论化的各派技术哲学，并由此引发出当今技术社会中旷日持久的文化纷争。

    各种技术观和技术哲学虽然五花八门，但归结起来大体可划分为三个不同层次：

    第一层次是从自然科学、工程学和经济学角度对技术的认识，以及在这一立足点上对技术社会作用的理解。这一层次的各种观点把技术看作人类改造自然的工具和物质手段。在工业革命的巨大变革面前，人们看到了技术对社会发展的强大推动作用，因此许多人将手段转化为目的来追求。持这种观点的人普遍认为，技术能够不断创造出新产品，因而技术发展的前景是无限广阔的，他们将技术视为文化、知识、道德进步和人类“自我拯救的手段”，这是技术发展的乐观派。这种观点自工业革命以来一直占统治地位，但近20年来受到越来越严重的冲击和挑战，市场逐渐减小。

    第二层次是从社会学和生态学角度对技术和“技术社会”的批判。这是对理、化技术主导下急剧发展起来的西方工业文明及其“社会病”的反思与批判，其思想渊源来自空想社会主义，最激烈的批判是20世纪的两次高潮，一次是20世纪初从人本主义哲学立场对技术社会的批判，斯宾格勒、狄尔泰、海德格尔、雅斯贝尔斯等20世纪西方哲学大师们是这场批判的发起者和主帅；另一次是20世纪六、七十年代在世界生态危机、能源危机、水资源危机等一系列技术盲目发展的社会恶果严重地威胁着人类生存的时候，生态学家、社会学家、未来学家和哲学家联合在一起共同发出的呐喊，其前奏是马尔库塞、哈贝马斯、霍克海默等当代哲学家的领唱，高潮则是1972年罗马俱乐部震荡了整个世界的报告《增长的极限》，以及H·格鲁尔《被洗劫的星球》等一部部批判技术社会的力作。20多年过去了，这种技术发展中的悲怆曲调不仅无休无止，而且对社会心理的震撼越来越广泛、强烈。

     第三层次是从文化哲学、哲学人类学角度对技术本质的透视。这种观点在本体论上 把技术看作人的本质力量之公开展示，在价值论上 把技术看作既可造福人类又可危害人类的“双刃剑”，在未来观上既反对盲目乐观，又反对一味悲观，而主张用辩证思维指导下的 认识论、实践论、历史观 把握人与技术之内在矛盾和人类征服自然与服从自然的外在矛盾，在矛盾的不断解决和不断深化中，自信地走向充满更加复杂矛盾运动的技术社会的未来。